牢記曆史,勿忘國恥:南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日

1937年的12月13日，侵華日軍侵入南(nán)京實施長達40多天滅絕人性的大(dà)屠殺，30萬生(shēng)靈慘遭殺戮，人類文明史上留下(xià)最黑暗的一(yī)頁。從1994年開(kāi)始，江蘇和南(nán)京都會在每年的12月13号舉行哀悼儀式，包括撞和平鍾、敬獻花圈等等，但是這些都是停留在地方層面。
2014年2月27日，中(zhōng)國十二屆全國人大(dà)常委會第七次會議通過決定，将每年的12月13日設立爲南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日。決議的通過，使得對南(nán)京大(dà)屠殺遇難者的紀念上升爲國家層面。國家公祭日的設立表明中(zhōng)國人民反對侵略戰争、捍衛人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場。
2014年12月13日，國家舉行了首個公祭日，黨和國家主要領導人出席，南(nán)京全城默哀。2018年12月13日，是第五個南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日，上午10時，中(zhōng)國在侵華日軍南(nán)京大(dà)屠殺遇難同胞紀念館集會廣場舉行國家公祭儀式。
作爲一(yī)個中(zhōng)國人，我(wǒ)們要謹記南(nán)京大(dà)屠殺給我(wǒ)們帶來的傷痛。牢記曆史，勿忘國恥！

1937年，日軍占領上海後，直逼南(nán)京。國民黨軍隊在南(nán)京外(wài)圍與日軍多次進行激戰，但未能阻擋日軍的多路猛烈攻擊。
1937年12月13日，南(nán)京在一(yī)片混亂中(zhōng)被日軍占領。日軍在華中(zhōng)方面軍司令官松井石根指揮下(xià)，在南(nán)京地區燒殺淫掠無所不爲。
12月15日，日軍将中(zhōng)國軍警人員(yuán)2000多名，解赴漢中(zhōng)門外(wài)，用機槍掃射，焚屍滅迹。同日夜，又(yòu)有市民和士兵9000餘人，被日軍押往海軍魚雷營，除9人逃出外(wài)，其餘全部被殺害。
16日傍晚，中(zhōng)國士兵和難民5000餘人，被日軍押往中(zhōng)山碼頭江邊，先用機槍射死，抛屍江中(zhōng)，隻有數人幸免。
17日，日軍将從各處搜捕來的軍民和南(nán)京電廠工(gōng)人3000餘人，在煤岸港至上元門江邊用機槍射斃，一(yī)部分(fēn)用木柴活活燒死。
18日，日軍将從南(nán)京逃出被拘囚于幕府山下(xià)的難民和被俘軍人5.7萬餘人，以鉛絲捆綁，驅至下(xià)關草鞋峽，先用機槍掃射，又(yòu)用刺刀亂戳，最後澆以煤油，縱火(huǒ)焚燒，殘餘骸骨投入長江。令人發寒。這是日軍少尉向井和野田在紫金山下(xià)進行砍殺百人的比賽，野田殺了105人，向井殺了106人，但不知(zhī)誰先殺到100人，所以勝負難分(fēn)，重新再賭誰先殺滿150名中(zhōng)國人。
後來發表的《遠東國際法庭判決書》中(zhōng)寫道：“日本兵完全像一(yī)群被放(fàng)縱的野蠻人似的來污辱這個城市”，他們“單獨的或者二、三人爲一(yī)小(xiǎo)集團在全市遊蕩，實行殺人、強奸、搶劫、放(fàng)火(huǒ)”，終至在大(dà)街小(xiǎo)巷都橫陳被害者的屍體(tǐ)。“江邊流水盡爲之赤，城内外(wài)所有河渠、溝壑無不填滿屍體(tǐ)”。
據1946年2月中(zhōng)國南(nán)京軍事法庭查證：日軍集體(tǐ)大(dà)屠殺28案，19萬人，零散屠殺858案，15萬人。日軍在南(nán)京進行了長達6個星期的大(dà)屠殺，中(zhōng)國軍民被槍殺和活埋者達30多萬人。

李秀英，懷着7個月身孕，與3個日本兵搏鬥身中(zhōng)33刀，在鼓樓醫院收治并留下(xià)了影像資(zī)料。她并赴日本進行對日索賠訴訟。于2004年12月4日6點10分(fēn)在南(nán)京鼓樓醫院逝世，享年86歲。
夏淑琴，全家9口人被殺7口，她被刺傷後從死人堆裏爬出。
姜根福（1929年12月20日-），弟(dì)弟(dì)被日本兵摔死，母親因爲反抗強奸而被開(kāi)槍打死，父親被抓走，二姐因反抗強奸被刀劈死。
崔金貴，親眼見慈善團體(tǐ)崇善堂的收屍埋屍過程，并确定崇善堂在埋屍時有計數。
尚德義，1937年12月6日上午11時被日軍抓獲，同時與1000名以上的中(zhōng)國男子一(yī)起被機槍掃射，絕大(dà)多數當場死亡。他由于被屍體(tǐ)壓住暈倒而幸免于難。
伍正禧，在南(nán)京新華巷62号避難時，其二哥伍正保、大(dà)表哥雲館、三表哥三雲、表叔老王被抓走并槍殺。祖父被刀捅死，30歲的表娘被強奸。
邵翰珍，父親邵錦晴、祖父邵才潮和舅舅任發和被日軍槍殺。
皇甫澤生(shēng)，保衛南(nán)京的一(yī)個士兵。被日軍俘獲後與幾百人一(yī)起，在闆橋鎮一(yī)個山溝裏集體(tǐ)被日軍用機槍射殺。日軍在射殺後再用刺刀捅死幸存者。他和另一(yī)個重傷難友爲僅存者。
孟憲梅，在淌水溝接水時，親眼看到日軍用多輛卡車(chē)把老百姓押到現在的漢中(zhōng)門新橋橋口下(xià)面用機槍射死。
陳光秀，在南(nán)京湯山鎮許巷村(cūn)，父親被槍殺，包括弟(dì)弟(dì)在内的村(cūn)裏100多個年輕人被刺刀刺死。艾家四兄弟(dì)被扔到天空摔死。多名女性被強奸。母親因爲父親和弟(dì)弟(dì)被殺導緻憂郁而死。
劉文靜，大(dà)方巷廣場集體(tǐ)屠殺（一(yī)百多人）見證人。
天津工(gōng)商(shāng)銀行退休職工(gōng)、南(nán)京大(dà)屠殺幸存者劉鍾銘當年在南(nán)京一(yī)家商(shāng)鋪當學徒，說道：“日本鬼子進城後見人就殺，城裏到處都是屍體(tǐ)，載着日本兵的汽車(chē)就從屍體(tǐ)上開(kāi)過去(qù)。那個慘景，我(wǒ)一(yī)輩子也忘不了。”
2007年，侵華日軍南(nán)京大(dà)屠殺遇難同胞紀念館開(kāi)始建立曆史證人個性化檔案。共新建立檔案12425份，包括39名外(wài)籍人士、103名原侵華日軍老兵、2663名大(dà)屠殺幸存者和9620名大(dà)屠殺遇難者。
2012年8月3日，南(nán)京大(dà)屠殺幸存者趙斌因病醫治無效逝世，享年75歲。趙斌生(shēng)于1937年11月27日，出生(shēng)17天即遭遇南(nán)京大(dà)屠殺，是年齡最小(xiǎo)的大(dà)屠殺幸存者。

立法曆程
2014年2月25日下(xià)午，中(zhōng)國十二屆全國人大(dà)常委會第七次會議審議全國人大(dà)常委會關于設立南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日的決定草案。
受委員(yuán)長會議委托，全國人大(dà)常委會法工(gōng)委主任李适時就決定草案向會議作了說明。
關于設立南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日的決定草案的說明指出，1937年12月13日，侵華日軍在中(zhōng)國南(nán)京開(kāi)始對中(zhōng)國同胞實施長達四十多天慘絕人寰的大(dà)屠殺，三十多萬人慘遭殺戮，制造了震驚中(zhōng)外(wài)的南(nán)京大(dà)屠殺慘案。這一(yī)公然違反國際法的殘暴行徑，鐵證如山，經第二次世界大(dà)戰後設立的遠東國際軍事法庭和南(nán)京審判戰犯軍事法庭審判，早有曆史結論和法律定論。設立南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日，在國家層面舉行公祭活動和相關紀念活動，是十分(fēn)必要的。
說明強調，制定本決定是爲了悼念南(nán)京大(dà)屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰争期間慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，揭露日本侵略者的戰争罪行，牢記侵略戰争給中(zhōng)國人民和世界人民造成的深重災難，表明中(zhōng)國人民反對侵略戰争、捍衛人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場。決定草案将每年的12月13日設立爲南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日。
中(zhōng)國大(dà)陸在80年代以前對南(nán)京大(dà)屠殺的紀念不充分(fēn)。50年代雖然有在報紙(zhǐ)和教科書中(zhōng)提到南(nán)京大(dà)屠殺，在60-70年代就有很大(dà)的空白(bái)。在文革期間由于受左的思想影響，連高中(zhōng)曆史課本都不記入南(nán)京屠殺了，如1972年廣西壯族自治區試用的高中(zhōng)用《中(zhōng)國現代史》71頁隻寫了“千百萬人民遭到殺害”卻沒專門提到南(nán)京的屠殺。 徐師大(dà)77年編訂的《中(zhōng)國曆史大(dà)事紀年》也不曾提到。朱世巍曾經提到他的老師做賊一(yī)樣告訴他南(nán)京大(dà)屠殺的事。傳媒也有類似的現象：《新華日報》雖然在50年代上半有30多篇南(nán)京屠殺的報道，之後到82年就沒有一(yī)篇了，人民日報在1960年5月30日登出了《決不容許曆史的慘劇重演 南(nán)京人民怒斥美日反動派》之後，到了82年才又(yòu)刊登南(nán)京屠殺的報道。南(nán)都的《曾“消失”的南(nán)京大(dà)屠殺》一(yī)文提到南(nán)京民間抗日戰争博物(wù)館館長吳先斌談起南(nán)京大(dà)屠殺，第一(yī)個想到的是他外(wài)公，一(yī)位沒有經曆南(nán)京大(dà)屠殺，但從那個時代走過來的老人。20世紀70年代，吳先斌上小(xiǎo)學。有一(yī)次外(wài)公帶他去(qù)南(nán)京秦淮河洗澡。在石頭城橋邊時，老人說：日本人在這裏殺過很多中(zhōng)國人。年幼的吳先斌聽(tīng)了非常震驚。“關于南(nán)京大(dà)屠殺，國家記憶曾經缺失了，但民間記憶一(yī)直沒有斷過。”吳先斌覺得官方的修史不能表達全部情感，後來産生(shēng)了創辦關于南(nán)京大(dà)屠殺民間博物(wù)館的想法。從1994年開(kāi)始，江蘇、南(nán)京都會在每年的12月13号舉行哀悼儀式，包括撞和平鍾、敬獻花圈等等，但是這些都是停留在地方層面。
早在2005年和2012年全國兩會上都有代表委員(yuán)提出希望将每年的12月13号，也就是南(nán)京大(dà)屠殺同胞的遇難日上升爲國家公祭日，上升爲國家層面。
2005年，在全國兩會上，全國政協委員(yuán)趙龍提交提案，呼籲每年12月13日舉行國家公祭，由國家領導人參與公祭活動，同時還建議把南(nán)京大(dà)屠殺遇難同胞紀念館升格爲國家級紀念館，并申報“世界文化遺産”。
2012年3月，在全國兩會上，全國人大(dà)代表、南(nán)京市政協副主席、南(nán)京藝術學院院長鄒建平，第三次遞交與南(nán)京大(dà)屠殺有關的議案：在南(nán)京大(dà)屠殺遇難同胞祭日舉行國家公祭。
2014年2月25日，十二屆全國人大(dà)常委會第七次會議審議全國人大(dà)常委會關于設立南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日的決定草案。
2014年2月27日，十二屆全國人大(dà)常委會第七次會議通過決定，将12月13日設立爲南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日。
上升爲國家公祭日其實也是參考國際上一(yī)系列的做法，包括波蘭二戰集中(zhōng)營大(dà)屠殺紀念館，每年也會舉辦這個公祭日以擴大(dà)其影響力，哀悼遇難者也表達對逝去(qù)生(shēng)命的尊重。
2014年12月13日，“中(zhōng)國首個南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日”來臨之際，在位于河北邢台的中(zhōng)國人民抗日軍事政治大(dà)學陳列館前，500餘名學生(shēng)組成“12.13”字樣，紀念南(nán)京大(dà)屠殺遇難同胞。該市各中(zhōng)小(xiǎo)學開(kāi)展紀念活動，向在南(nán)京大(dà)屠殺中(zhōng)遇難的30餘萬名同胞緻以沉痛哀悼，并警示自身銘記曆史，奮發圖強。
以中(zhōng)國國家名義進行正式紀念與公祭，其世界意義在于，促使人類曆史記憶長久保持喚醒狀态，而避免出現哪怕是片刻的忘卻與麻木，共同以史爲鑒、開(kāi)創未來，一(yī)起維護世界和平及正義良知(zhī)，促進共同發展和時代進步
中(zhōng)國人民抗日戰争的勝利爲世界反法西斯戰争的勝利作出了不可磨滅的曆史貢獻，共同消除了威脅世界和平的法西斯邪惡勢力，壯大(dà)了人類的進步力量，促進了全球的民族解放(fàng)運動，對世界和平事業産生(shēng)了深遠影響。
中(zhōng)國人民抗日戰争艱苦卓絕，付出的巨大(dà)民族犧牲屬于人類的浩劫，3000萬人口傷亡、6000億美元損失僅僅是冰冷的數字，造成30萬人死難的南(nán)京大(dà)屠殺也僅僅是日本法西斯極端殘忍暴虐的典型案例之一(yī)。
如果以全球視角審視中(zhōng)國拟确定和設立“兩日”的立法舉動，就會不難發現其蘊含與釋放(fàng)的重大(dà)世界意義，而不僅是牢記曆史、勿忘國恥，凝聚力量、奮力拼搏的應有國内啓示，當然更非煽動舊有國恨家仇的民族主義象征。 企圖否定和美化法西斯主義罪惡侵略曆史，企圖挑戰與颠覆二戰戰後國際秩序，企圖污蔑和攻擊人類反法西斯勝利成果，企圖漠視或泯滅中(zhōng)國人民抗戰犧牲與貢獻；此類曆史修正主義、曆史翻案之風，都是絕不允許的，都是必被堅決反對的，也都是必然失敗的。
曆史觀絕不僅僅是如何看待曆史、如何看待曆史事件與人物(wù)的具體(tǐ)問題，而更是具有什麽樣的曆史觀，就會具有什麽樣的價值觀。可以說，安倍政權領導和推動的日本右傾化行徑是曆史的倒退、時代的逆行、對公理的挑釁。因此，其也必然引起了周邊有關國家和西方主流社會的強烈批判與堅決反對。
爲二戰曆史确定國家紀念日和設立國家公祭日早已成爲國際慣例。二戰後，相關國家每年都會定期在諸如波蘭奧斯維辛集中(zhōng)營大(dà)屠殺紀念館、俄羅斯衛國戰争紀念館、美國珍珠港事件紀念館等舉行國家紀念與公祭活動。
2015年是中(zhōng)國人民抗日戰争勝利暨世界反法西斯戰争勝利70周年，中(zhōng)國在此前夕立法确定中(zhōng)國人民抗日戰争勝利紀念日與設立南(nán)京大(dà)屠殺受害者國家公祭日是極其必要的、是非常正當的。
二戰期間，有關國家超越意識形态的差異、文化傳統的不同，組建了空前團結的世界反法西斯同盟并最終取得了偉大(dà)勝利。即将迎來二戰勝利70周年之際，曾經的同盟國各方應該繼續求同存異、保持團結，共護和平、共謀發展。
“對曆史閉上眼睛者看不到未來”，這是永遠保鮮的普世格言。
南(nán)京大(dà)屠殺死難者國家公祭日
公祭活動第一(yī)次上升至國家層面。這種國家級别的紀念儀式，不僅強調着現代中(zhōng)國人不忘日本侵華之恥，更是在爲整個世界恢複、保存曆史的真相和尊嚴。
“國家公祭日”古已有之，在古代稱爲“國祀”，在中(zhōng)國，向來是先人們精神生(shēng)活中(zhōng)的大(dà)事，《左傳》謂：“國之大(dà)事，在祀與戎”。曆朝曆代，在複雜的禮儀中(zhōng)，始終凝結成一(yī)個不變的核心，一(yī)個最根本的認識。如果說過去(qù)的祭天、祭地、祭祖的祭祀文化，反映的是一(yī)個文明成熟程度的話(huà)，大(dà)家對一(yī)段曆史的複原以及回憶，乃至将其定格、固化爲一(yī)個“公祭日”，反映的則是整個民族的成熟與強大(dà)。
任何曆史都是現代史，都對現實有着巨大(dà)的警鑒價值，而對曆史銘記，就是樹(shù)起了一(yī)面鏡子，無論是對企圖颠覆曆史的人，還是渴望和平的人，都需要這個鏡子随時折射提示，從這個角度上說，中(zhōng)國的“國家公祭”，小(xiǎo)而言之是中(zhōng)國人對自己同胞的記憶、緬懷，是對國人應有曆史價值觀的培養；大(dà)而言之，是中(zhōng)國人在替世界保留的一(yī)份珍貴遺産，是中(zhōng)國人就此确立與國際社會相處的尊嚴方式。
“國家公祭”雖然隻有一(yī)天，但公祭的意義需要也一(yī)定要延續，這在國外(wài)也有先例，比如，美國的老兵日會對老兵提供一(yī)系列優惠活動，以此增加老兵福利；以色列則在陣亡将士紀念日限制娛樂活動……凡此種種，都是在增加普通民衆對國家公祭的感性認識，有利于普通民衆對曆史的參與和審視，如此進一(yī)步将“國家公祭”的實質細化、落地，方能使“國家公祭”先形成民族習慣，再化作民族精神，使每個國人都可以在此熏染之中(zhōng)，逐漸具備大(dà)國公民的精神氣質。

南(nán)沅全體(tǐ)牢記曆史，勿忘國恥！